“史上”最佛系老爹，每天只花1小时，却把孩子培养进北大？由云南新东方同步新媒体整理发布，更多精彩内容，请持续关注云南新东方官方网站及官方公众号【km_xdf】哦！

　   要是以今天这个内卷时代的角度来看，大师丰子恺可能属于“不太靠谱”的家长：

　　孩子早慧，正常人高兴都来不及，他却无比感伤，专门写了篇散文《送阿宝出黄金时代》：

　　“所悲者，你的黄金时代快要度尽，现实渐渐暴露，你将停止你美丽的梦。”

　　1933年丰子恺与儿女们的合照，后排最右就是大女儿丰陈宝

　　但看似“不太靠谱”的教育下，子女孙辈们却个个都很优秀：

　　长子丰华瞻在复旦大学教比较诗学；

　　次子丰元草成了北京人民音乐出版社编辑；

　　小儿子丰新枚精通多国语言；

　　长女丰陈宝是上海译文出版社编辑；

　　次女丰宛音当了老师；

　　小女儿丰一吟文艺造诣颇高，在上海社会科学院做研究员；

　　此外，丰子恺还收养了三姐的女儿丰宁欣，她后来成了数学教授。

　　外孙宋菲君，物理学家，北大物理系毕业，中国科学院研究员、博士生导师

　　而且他们回忆起来都说：“一整个童年，几乎都是玩过来的。”

　　听起来也太让人羡慕了吧！让人忍不住好奇，丰老的教育究竟有何独到之处？

01“我实在不敢受他们父亲的称呼”

　　如果民国时代有朋友圈，丰老一定是个“晒娃狂魔”——不过，是用画的。

　　用他自己的话说，“我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童。”

　　有了孩子后，他们开始成为丰老创作的重要灵魂，漫画也更生动有趣了。

　　记录孩子们的过家家游戏，妹妹当新娘子，弟弟当新郎，姐姐演媒人：

　　还有“将头发梳成大人模样”迎接爸爸回家的小儿子：

　　丰老对孩子的赞美几乎“肉麻”，他在散文里记述了一个夏夜，几个孩子围在一起吃西瓜，三岁的阿韦无意识地哼唱，五岁的瞻瞻稚拙地描述着大家吃西瓜的场景。

　　可在丰老眼里，阿韦表现出了“深刻而完全”的音乐，而瞻瞻则将感情翻译为诗歌。

　　“他们全部精神没入在吃西瓜一事中，其明慧的心眼，比大人们所见的完全得多。”

　　丰老是真诚地认为，孩子的心灵是如此珍贵：“我实在不敢受他们‘父亲’的称呼，倘然‘父亲’是尊崇的。”

　　完完全全没有成人的傲慢，在他看来，“儿童”并不是一个需要克服的未成熟时期，而是需要珍惜的阶段。孩子总有一天会长大，迈向成人世界不是什么值得百般催促的事情。

　　不是孩子应该向父亲学习，而是成人要学会以澄澈的心与孩子相处。

　　所以，他对孩子的捣乱行为也看起来“不加管教”。孩子跑到他的书房大闹一番，破坏他的构图，又拿起水笔肆意挥洒，洒了一桌墨水点儿。

　　丰老刚想教训他们，却忽然惊觉：“我要求孩子们的举止同我自己一样，何其乖谬！”

　　它向我们展示了对子女教育的心态转化：

　　成人不一定就比孩子更高明，不要居高临下指导孩子，年龄的成熟，不意味着心灵更加真诚，应该站在孩子的角度与之交流，而不是站在大人的角度教他/她。

02寓教于乐的快乐教育

　　丰老曾说，“只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的人。”所以他对子女孙辈的教育，也是以快乐教育、寓教于乐为主。

　　据外孙、物理学家宋菲君（北京大学物理系毕业，中国科学院研究员、博士生导师）回忆，从小学开始，每个礼拜六晚上，都到外公家里面去学诗词，学了有十几年。

　　这个学习活动叫做“课儿”，而“课儿”这个传统在丰老家里很早就有了，“当年抗战逃难路上，买不到书，外公就手抄了一本词选，给我母亲他们当教材。”

　　而课儿上，丰老并不是逐字逐句地解释，会把诗词里的故事，变成漫画，不抠字眼，接受孩子“不求甚解”。

　　这样的课儿，对孩子来说受益匪浅还不占玩耍时间：

　　“每次去外公那里，学诗词至少是20首到30首，古文的话是一篇，这量不算少吧？但学习时间不会超过一个小时，剩下时间都是玩了，他不会耽误我玩的时间。”

　　除了课儿、还有各种寓教于乐的趣味活动，比如《览胜图》游戏。

　　是丰老逃难时偶然得到的，类似于现在的飞行棋，六个人玩，每个人轮流掷骰子，掷到几就走几步。

　　每一格子都是一个名胜古迹，背后有一首诗词或者有一个典故。这样一边玩，一边就记住这些典故和诗词了。

　　《览胜图》有六个角色：词客（书生）、羽士（道士）、剑侠、美人、渔夫、缁衣（和尚）

　　不仅是知识的教授，对孩子学习兴趣的引导，也是在“玩”中发展起来。

　　外孙宋菲君从初中就喜欢天文，每天晚上看星星、画星空图。高一的时候，做了个天文望远镜，还真看到了木星的四颗卫星。

　　高兴得不得了，第二天就把这个事情告诉丰老，丰老听了以后问：“菲君，火星的卫星你们看见没有？”

　　得知没看见，很快画了一张画，题字：“自制望远镜，天空望火星，仔细看清楚，他年去旅行”送给孩子。

　　多年后，外孙宋菲君回过头来想，这一生研究物理重要的起点，正是外公给画的这幅画。

　　越了解丰老的教育理念，越意识到，在文学家、漫画家、散文家之外，丰老其实还是个教育家。

　　而实际上，丰老就曾对当时的教育现状，有过一定的批判：

　　漫画《用功》，画了一个正在读书的孩子，后面是一个虚象，非常凶恶的老头，他拿着两个法宝，一个是“100分”，一个是“毕业证书”，这两个东西就压着孩子学，孩子的脸上没有一点快乐。

　　漫画《用功》《某种教育》

　　漫画《某种教育》，画了一个人拿着一个模具，从模具里出来的所有人都是一模一样的。

　　而对比丰老对子女孙女的教育，我们可以看到：快乐教育、寓教于乐、尊重孩子的个性和兴趣……这些并不是不可能实现的理想化教育图景。

03和子女约定六章

　　东亚家庭可能都有一个困境：关心容易，放手难。过度的关心容易成掌控欲，父母无法停止担心，也就无法停止关心。

　　但如此重视孩子的丰子恺，却洒脱地放了手。

　　丰子恺曾绘制了一系列“设身处地想象孩子”的漫画，提醒父母不要在“为了你好”的心态下，试图掌控孩子的生活。

　　认为“世人以膝下有儿女为幸福，希望以儿女永续其自我，我实在不解他们的心理。”

　　他甚至不觉得自己作为“父亲”，对于儿女有什么特别的。

　　他说，世上所有人都是大自然的儿女，“世间的人，忘却了他们的大父母，而只知有小父母。孩子与我，固然血缘相连，但他们属于更广阔的天地。”

　　并不只是说得漂亮，丰子恺也真的这样做了。1947年，丰子恺最小的孩子丰子吟也成年了，他和孩子们约定：

　　1）父母供给子女，至大学毕业为止。放弃者作为受得论。大学毕业后，子女各自独立生活，并无供养父母之义务，父母亦更无供给子女之义务。

　　2）大学毕业后倘能考取官费留学或近于官费之自费留学，父母仍供给其不足之费用，至返日为止。

　　3）子女婚嫁，一切自主自理，父母无代谋之义务。

　　4）子女独立之后，生活有余而供养父母，或父母生活有余而供给子女，皆属友谊性质，绝非义务。

　　5）子女独立之后，以与父母分居为原则。双方同意而同居者，皆属邻谊性质，绝非义务。

　　6）父母双亡后，倘有遗产，除父母遗嘱指定者外，由子女平分受得。

　　在丰子恺看来，父母与孩子虽有亲密的关联，但实为各自独立的个体。

　　确实，我们可以给予孩子的是我们的爱，而不是我们的想法，因为他们自己有自己的思想；

　　我们可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂，因为他们的灵魂属于明天。

04为人父的“松弛感”

　　松弛感育儿一度成为热词，丰子恺为人父，就很有松弛感。白杰明《艺术的逃难：丰子恺传》中曾分享道：

　　丰子恺和朱自清的同题散文《儿女》，经叶圣陶之手发表在1928年的同一期《小说月报》上，两人都刚刚年过三十，都有五个小孩。

　　丰子恺在文中赞叹儿女有“最健全者的心”，朱自清则在哀叹养育孩子带来的巨大压力，像是“被剥层皮”，说自己的处境就如同鲁迅有讽刺意味的小说《幸福的家庭》。

　　在丰老充满松弛感的家庭氛围中，我们看到他常常读着读着书，兴之所至就会带一家人去诗里写的地方看看。于是孩子跟老师请假，一家人就跑出去旅游了。

　　抗战爆发，丰子恺带全家南下避难。在颠沛流离的逃亡路上，他也常常组织家庭学习会——“课儿”。

　　当然，虽然叫“课”，形式却非常随意。丰子恺鼓励孩子们交流讨论，发挥他最擅长的画图形式，激发孩子们的想象力。

　　即便已经离开故乡、离开刚建成4年的缘缘堂，丰子恺还是保持着从容的心态。讲到“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮”，他会带孩子们去海宁亲眼见识一下什么是“浙江潮”。

　　松弛感在东亚家庭实在是奢侈品。羡慕之余，不少人也在辩证地思考：

　　好像只有“有钱有闲”，才配“不计较”，所谓松弛的姿态，好像不过是一种中产阶级陷阱。

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　　然而真的如此吗？丰老的人生绝对称不上顺遂，甚至很多时候，他是“没有选择”的那个人。

　　九岁丧父，靠妈妈与姐姐们供上大学，家里甚至卖了房子。丰老感慨，“我的一生都是偶然的”。为了养家，他选择放弃继续深造绘画，而是去上海专科师范学校教书。

　　1933年，他终于攒够了钱，为全家搭建了“缘缘堂”——这也是已故母亲的遗愿。然而四年后抗日战争爆发后，他只能携全家出逃。缘缘堂也被毁于炮火。

　　1966年的浩劫里，丰老的漫画被从头批到尾，他的胡须也被剪掉了。他却乐观地说，当作理胡子了。

　　生活的不得已、时代的苦难，他都经历过。

　　流亡避难时，懵懂的孩子却天真无邪地说：“逃难，就是和爸爸、妈妈、姐姐一起坐车坐船，是好玩的事情。”

　　如此来看，“松弛感”是什么呢？它并不是某种需要物质才能堆积起来的姿态，也不是必须要花大量时间才能营造的环境。

　　它是我们对人对事的态度。而这种态度，会随时随地传达给孩子。我们也可以从一些分享中，看到普通家庭“放松下来”的可能性：

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　　在全民内卷的时代，大家轻而易举就会跌入焦虑的漩涡。

　　不安、紧张，无法面对失败，没有抗风险的心理韧性。这种“紧绷感”是时代共有的无奈。我们常常列举诸多现实问题，以证明“卷”的必要性。

　　但现实问题与教育理念是两回事。我们渴望有“松弛感”的家庭，并不是在祈求一个“没有现实烦忧”的家庭，而是希望拥有一个“遇到问题不只是情绪紧绷”的家庭。

　　归根结底，父母都希望孩子幸福，但如果他/她连基本的自由和快乐都没有，怎么会幸福呢？

　　当然“松弛感”说起来容易、做到还需修行，也正因如此，丰老的子女才会在多年后感叹教育理念超前的父亲：“世上如侬有几人？”

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